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  • 净土的渊源及其演变(2)

    禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。   三、有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,当来作佛祖。   四、无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。[115]   七祖省常慕庐山之风,...

    杨白衣

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    有情的成功”为足处,“不乐的止息”是它的成就。“悲”以“拔除有情之苦的行相”,“不堪忍他人苦”为味,“不害”为其现起,“见为苦所迫者的无所依怙”为足处,“害的止息”为悲的成就。59  对于“喜”心所的...

    释见法

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  • 觉囊派教法史(2)

    马头明王、八主,梦见人马牛讲授《心要三义》,多次出现妮格等来到空行的会供曼荼罗坛场,明显猎人加持授灌顶,从本尊与上师闻习多种甚深教法,本尊与空行给他赐名为“坚贡珠贝巴俄”(意为“依怙成就勇士”)。他...堪布仁钦嘉措,堪布高兴地给他传授了“三精进金刚瑜伽。”后来,果然如吉祥依怙所授记的,不久在娘波恰达等许多康区人恳请(他前去),于是他在火鸡年(清顺治十四年,1657年)阴历五月从吉普出发,途中在秀卡...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 密宗法义初探

    坚信上师三宝之加持力,断除一切疑虑。《密宗法义精要》云:“谓初于师见其功德,生清净信;中于自观六道(21)苦,从忏罪积资多门深生意乐,希求解脱成佛;后于三宝见为资粮田。舍彼无所依怙,惟彼能救...

    曾琦云

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  • 天台九祖传

    之盛始师之力也。天宝末大历初。诏书连征。辞疾不就。当大兵大饥之际。揭厉法流。学徒愈繁。瞻望堂室。以为依怙。然慈以接之守之。大布而衣。一床而居。以身诲人。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾佛陇道场。顾语...

    不详

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    加强了宗教活动,创立祈愿法会,对四面依怙、铁辫护法和退敌天女的随许法作了必要的了解。1437年,在释迦贝哇的资助下,于绛钦寺修建塔玖颇章静修殿,著成后来被几十所寺院作为必修书的《因明正理庄严论》。次年,...

    不详

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  • 禅宗与念佛

    依怙。23   在禅与净的四组关系中,延寿认为禅无净土,十人有九人堕于魔道。无禅有净土,则万无一失,必能出离生死。也就是说,净土要比禅更高,净土是修行的方法,也是修持的归宿。延寿强调禅净双修是最高...

    方立天

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    铁床并铜柱;万劫与千生,没个人依怙16   其中,有禅有净土...当来作佛祖一句,即被视为禅净双修思想的典范戴角虎,头上长著角的老虎,益形威武;比喻禅净双修者,必定是一个现世为人师,当来作佛祖的大...

    杨惠南

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  • 佛眼看商界(1)

    佛法作为我们修行的指南,有僧团作为我们修行的依怙,我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此,三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心来礼敬三宝,有一分虔诚,就能获得一分佛法的受益。  3...

    不详

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  • 略论持戒

    ”   唐武宗灭佛的一般说缘于佛道之诤。而据上说,其原因主要是由僧团破落,僧侣素质降低、私度、伪装、冒滥。戒律学作为三学的重心,如果不振作,众生就没有依怙了。戒律泛散的时代,出家人屡遭世人讥嫌。世尊...

    弘扬

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